The Power of Critical Theory for Adult Learning and Teaching (Kekuatan Teori Kritis untuk Belajar dan Pengajaran Orang Dewasa)
Buku ini diterbitkan pertama kali Tahun 2005 Oleh Jossey-Bass/John Wiley & Sons. Inc.
Judul: The Power of Critical Theory for Adult Learning and Teaching (Kekuatan Teori Kritis untuk Belajar dan Pengajaran Orang Dewasa)
Oleh: Stephen D. Brookfield, etal
Penerbit: Jossey-Bass/John Wiley & Sons. Inc.
Tahun: 2005
Jumlah Halaman: 435 hal.
Pengarang:
Stephen D. Brookfield Professor di University of St Thomas di Minneapolis-St. Paul, Minnesota. Dia juga menjabat sebagai konsultan untuk program doktor pendidikan orang dewasa di National Louis University di Chicago. Sebelum pindah ke Minnesota, ia menghabiskan sepuluh tahun sebagai profesor di Departemen Tinggi dan Pendidikan Orang Dewasa di Teachers College, Columbia University.
Dia menerima gelar B.A. nya (1970) dari Coventry University inmodern studies, gelar MA (1974) dari University of Reading in sociology, dan gelar Ph.D. nya (1980) dari Leicester dalam pendidikan orang dewasa. Dia juga memegang ijazah pascasarjana (1971) dari University of London, Chelsea College, di zaman modern ilmu sosial dan budaya serta ijazah pascasarjana (1977) dari University of Nottingham dalam pendidikan orang dewasa. Pada tahun 1991 ia memperoleh gelar kehormatan dari Sistem Universitas New Hampshire atas kontribusi untuk pemahaman belajar anak usia dewasa. Pada tahun 2003 ia dianugerahi gelar doktor kehormatan dari Concordia University untuk kontribusi untuk praktek pendidikan orang dewasa. Stephen memulai karir mengajarnya pada tahun 1970 dan telah memegang komitmen di perguruan tinggi untuk lebih, teknis, dewasa, dan pendidikan tinggi di Inggris dan di universitas-universitas di Kanada (University of British Columbia) dan Amerika Serikat (Columbia University, Teachers College, dan University of St Thomas). Pada tahun 2001 ia menerima Penghargaan the Leadership Award dari the Association for Continuing Higher Education (ACHE) yang lebih tinggi untuk "kontribusi luar biasa dengan bidang umum melanjutkan pendidikan di tingkat nasional dan internasional." Pada tahun 2003-2004 ia adalah Ketua Helen Le Baron Hilton di Iowa State University. Dia telah menjalankan banyak lokakarya tentang pengajaran, pembelajaran orang dewasa, dan berpikir kritis di seluruh dunia dan memberikan banyak memberikan ceramah di konferensi pendidikan regional, nasional, dan internasional.
Dia adalah pemenang tiga kali the Cyril O. Houle World Award for Literature in Adult Education pada tahun 1986 melalui buku Understanding and Facilitating Adult Learning: A Comprehensive Analysis of
Principles and Effective Practices (1986), in 1989 for Developing Critical Thinkers: Challenging Adults to Explore Alternative Ways of Thinking and Acting (1987), and in 1996 for Becoming a Critically Reflective Teacher (1995). Understanding and Facilitating Adult Learning juga memenangkan 1986 Imogene E. Okes Award for Outstanding Research in Adult Education. Semua penghargaan ini diberikan oleh the American Association for Adult and Continuing Education. His book (buku ini ditulis bersama Stephen Preskill) Discussion as a Way of Teaching: Tools and Techniques for Democratic Classrooms (1999) telah dipilih oleh Educational Studies Association Critics’ Choice for 1999. Buku yang lain adalah Adult Learners, Adult Education and the Community (1984), Self-Directed Learning: From Theory to Practice (1985), Learning Democracy: Eduard Lindeman on Adult Education and Social Change (1987), Training Educators of Adults: The Theory and Practice of Graduate Adult Education (1988), and The Skillful Teacher: On Technique, Trust, and Responsiveness in the Classroom (1990).
Lingkup Pembahasan:
Buku ini berusaha untuk menempatkan kritis kembali ke berpikir kritis dengan menekankan bagaimana berpikir kritis adalah proses politis inheren. Berpikir kritis adalah sebuah wacana yang dominan pada pendidikan orang dewasa, biasanya ditandai dengan pemahaman tertentu tentang bagaiaman melibatkan proses intelektual ini. Untuk berpikir kritis sebagian besar didefinisikan sebagai proses menggali, dan kemudian meneliti, bertindak berdasarkan asumsi, terutama dengan mengambil perspektif yang berbeda dengan yang biasa, diambil-untuk-diberikan kepercayaan dan perilaku. Gagasan kekritisan ini mengacu pada sebuah tradisi intelektual, termasuk filsafat analitik, pragmatisme, konstruktivisme, psikoanalisis, dan teori kritis. Yang pertama tradisi-analitik filsafat-adalah salah satu frames yang paling kuat bagaimana berpikir kritis saat ini dipahami dan diajarkan secara modern lebih tinggi dan pendidikan orang dewasa. Dari perspektif ini, untuk menjadi kritis adalah untuk menjadi terampil menganalisis argumen, untuk mengenali kesimpulan palsu dan kesalahan logis, untuk dapat membedakan bias dari fakta, opini dari bukti, dan sebagainya. Ini sangat bernilai, bahkan penting, fungsi intelektual, tetapi mereka fokus pada proses kognitif untuk mengabaikan kritik sosial dan politis.
Buku ini, berfokus pada tradisi yang sangat berbeda menginformasikan berpikir kritis, tradisi teori kritis. Views teori Kritis berpikir kritis sebagai yang mampu mengidentifikasi, dan kemudian menantang dan perubahan, proses dimana masyarakat terlalu bengis menggunakan ideologi dominan untuk meyakinkan orang-orang ini adalah keadaan normal.
Buku ini mengemukakan bahwa, Teori kritis didasarkan pada tiga inti asumsi mengenai, yaitu:
1. Hal itu tampaknya terbuka, demokrasi masyarakat Barat sebenarnya sangat tidak setara di mana
kesenjangan ekonomi, rasisme, dan kelas diskriminasi adalah realitas empiris.
2. Bahwa keadaan ini diproduksi dan dibuat untuk tampak normal, alami, dan tak terelakkan (dengan
demikian tantangan potensial menuju ke sistem) adalah melalui sosialisasi ideologi yang dominan.
3. Teori itu penting untuk memahami keadaan ini sebagai awal yang diperlukan untuk mengubahnya.
Bab 1 dari beberapa ide-ide sentral dari teori kritis. Ini memaparkan mengapa membaca teori kritis penting, memeriksa interpretasi yang berbeda dari kekritisan, dan posisi teori kritis sebagai respon terhadap Marx. menggambar pada teks Klasik "Teori Kritis" Max Horkheimer (1995), Bab Satu mengulas lima karakteristik teori kritis kemudian berpendapat bahwa Teori kritis untuk pembelajaran orang dewasa harus fokus pada mengeksplor tugas pembelajaran dan menerapkan sikap kritis terhadap diri sendiri. Ikhtisar tugas-tugas belajar yang berbeda dikemukakan di Bab 2.
Buku ini mengemukakan bahwa teori kritis pembelajaran orang dewasa harus fokus pada pemahaman bagaimana orang dewasa belajar untuk menantang ideologi, kontes hegemoni, membuka kedok kekuasaan, mengatasi keterasingan, belajar pembebasan, merebut kembali alasan, dan praktek demokrasi. Masing-masing tugas kemudian menjadi fokus dari salah satu bab berikutnya dalam buku ini.
Yang pertama dari tugas-tugas adalah berfokus menantang ideologi.
Bab Tiga. Bab ini berpendapat bahwa ideologi adalah konsep sentral dalam teori kritis dan menetapkan kritik ideologi sebagai proyek utama pembelajaran orang dewasa. Ini ulasan pernyataan klasik oleh Adorno, Horkheimer, dan Althusser tentang bagaimana fungsi ideologi tetapi juga memeriksa
studi etnografi tentang bagaimana orang menolak pengkodisian ideologis.
Bab Empat melihat gagasan hegemoni, konsep yang menekankan bahwa orang dewasa adalah pembelajar ideologi aktif dan mau berdamai dengan penindasan mereka sendiri. Ini mengeksplorasi karya Antonio Gramsci, khususnya analisis tentang bagaimana orang belajar kesadaran kritis
dan konsep tentang organic intelektual. Bab ini menyimpulkan dengan ulasan singkat dari beberapa upaya kontemporer oleh pendidik dewasa untuk bekerja sebagai perintah membujuk dan penyelenggara, formulasi Gramsci digunakan untuk menggambarkan peran intelektual organik.
Bab Lima berfokus pada Fenomena kekuasaan, dan karya Michel Foucault menerima perhatian khusus. Foucault berpendapat bahwa kekuasaan dilaksanakan dalam semua situasi sosial (termasuk
pendidikan orang dewasa) dan itu saling terkait dengan kemampuan untuk menentukan apa yang dianggap sebagai pengetahuan. Ide-idenya pada disiplin kekuasaan, mekanisme pengawasan, dan pembentukan rezim kebenaran diterapkan dalam berbagai konteks pendidikan orang dewasa.
Bab Enam mengeksplorasi gagasan keterasingan, terutama melalui deskripsi Erich Fromm kehidupan abad kedua puluh. Fromm memperluas analisis Marx berpendapat bahwa keterasingan adalah fenomena universal yang jauh melebihi kerja industri kelas. Bentuk-bentuk kontemporer dari keterasingan yang jelas dalam cara orang dewasa mengembangkan "marketing orientation” " untuk hidup dan melihat perkembangan identitas setara dengan perakitan dan pemasaran suatu menarik "personality package." Fromm juga mengemukakan penurunan berpikir kritis sebagai orang menyerah pada "automaton conformity" dan terlibat dalam pseudothinking; yaitu, berpikir bahwa tidak kritis mendukung apa yang orang bayangkan untuk menjadi pendapat mayoritas. Bab diakhiri dengan meninjau ide-ide Fromm pada bagaimana pendidik orang dewasa dapat memerangi kecenderungan dengan mengajar " structuralized worldview" dan membantu orang belajar kebiasaan proses demokrasi.
Bab Tujuh mengemukakan ide satu dimensi pikir diartikulasikan oleh Herbert Marcuse. Orang Dewasa menunjukkan onedimensional pikir ketika belajar mereka difokuskan pada bagaimana membuat
sistem bekerja lebih efisien, daripada meminta "big" pertanyaan seperti Bagaimana seharusnya kita hidup? atau Apa artinya bertindak secara etis? Sebagai seorang pendidik terlatih, Marcuse menyarankan beberapa cara spesifik pendidik orang dewasa dapat membantu orang melarikan diri dari satu dimensi
pikir. Salah satunya adalah melalui memberikan kesempatan bagi orang untuk memiliki kekuatan dan estranging keterlibatan estetika. Marcuse berkeyakinan pada kekuatan transformatif dari seni dan berpendapat bahwa hal itu bisa mengambil sementara orang dari realitas sehari-hari dan kemudian memungkinkan mereka untuk masuk kembali dengan perspektif kritis baru. Kemungkinan lain adalah untuk mengajar abstrak, pemikiran konseptual, yang menganggap Marcuse sebagai berpotensi
membentuk revolusioner kognisi. Ketiga adalah untuk berlatih membebaskan toleransi, suatu pendekatan yang melibatkan mengekspos peserta didik hanya untuk alternatif dan dissenting perspektif. Marcuse menolak membebaskan toleransi dengan toleransi represif, yang muncul untuk membuka
kurikulum sementara sebenarnya menutup mereka turun. Menerapkan idenya " “repressive tolerance” untuk keanekaragaman inisiatif kontemporer menunjukkan bahwa hanya melayani untuk menggarisbawahi dominasi pusat Eurocentric.
Bab Delapan dan Sembilan meninjau relevansi Jürgen Haber-mas untuk praktek pendidikan orang dewasa. Habermas menganggap penting teori paling dikenal untuk pendidikan orang dewasa, dan karyanya telah secara signifikan dipengaruhi perdebatan pada pembelajaran transformatif. Bab ini bekerja ke dua proyek-reklamasi berbeda alasan dan berlatih demokrasi. Bab Delapan mengeksplorasi bagaimana alasan dapat membantu kita menghadapi tiga krisis. Habermas percaya yang merusak demokrasi adalah: runtuhnya ruang publik, penurunan masyarakat sipil, dan invasi dunia kehidupan ini. Habermas berpendapat bahwa alasan-benar adalah alasan yang digunakan untuk membangun demokrasi partisipatif-dapat membantu kita belajar menemukan jalan keluar dari krisis. Dalam Bab Sembilan ditelaah lebih lanjut pandangannya tentang kesamaan antara proses demokrasi dan bentuk bahasa tertentu. Ini adalah pendapat Habermas bahwa orang dewasa terus-menerus belajar apa yang dia sebut " ommunicative action," dan bahwa bentuk komunikasi didalamnya memiliki dorongan demokratis. Bab ini juga berisi pengungkapan gagasan tentang pembangunan kesadaran moral yang dewasa dan deskripsi tentang peran belajar orang dewasa dalam evolusi sosial.
Bab Sepuluh dan Sebelas menutup mata terhadap kritis pada pekerjaan diringkas dalam Bab Satu sampai Sembilan. Rute pertama sembilan bab tidak diragukan lagi mencerminkan perspektif Eurocentric, dan mereka menekankan kelas sebagai konstruksi pusat. Dalam Bab Sepuluh dan Sebelas
meninjau perselisihan pokok teori kritis melalui lensa kontemporer ras dan jenis kelamin. Bab Sepuluh mengambil gagasan Lucius Outlaw bahwa pengetahuan tubuh selalu rasial dan mengeksplorasi bagaimana literatur pendidikan orang dewasa mendukung rasial laki-laki Eropa berkulit Putih. Dua cara di mana lapangan dapat mendukung rasial Afrika Amerika kemudian dieksplorasi. Opsi pertama berfokus pada upaya Amerika Afrika untuk mengambil teori tradisi kritis dan beberapa pusat ide sehingga mereka melayani kepentingan Amerika Afrika. Lucius Outlaw dan Cornel West yang sangat menonjol di sini. Pilihan yang kedua adalah untuk mengembangkan paradigma Africentric untuk pendidikan orang dewasa yang dikonsep praktek dalam hal nilai-nilai budaya Afrika. Berikut karya Scipio J. Colin III adalah di garis depan.
Bab Sebelas berfokus pada penekanan maskulin dalam kritis teori dan tidak adanya analisis gender yang berkelanjutan. Ini dimulai dengan upaya feminis sebagian Putih untuk membangun karya
Marx, Foucault, dan Habermas dengan memperluas analisis ideologi untuk memasukkan patriarki dan penindasan gender. Satu pendidikan pelaksanaan kritis teori-critical pedagogy-telah dikritik sebagai wacana maskulin kuat, dan perspektif yang diringkas di sini. Bab ini diakhiri dengan ulasan
dari karya dua feminis Amerika, bell hooks Afrika dan Angela Davis. Kedua penulis memiliki beberapa kesamaan. Kedua dominasi kritik berusaha membuat wacana feminis oleh perempuan Putih, baik secara eksplisit digambarkan pada teori tradisi kritis, baik berdebat untuk aliansi multiras dan lintas gender, dan keduanya mendiskudikan bahwa teori memiliki efek itu harus ditulis untuk diakses. Beberapa praktek kelas terkait 'dijelaskan, dan itu menjadi jelas bahwa banyak dari orang dewasa konvensional tantangan ini menjadi kebijaksanaan pendidikan. Bab ini berakhir dengan meringkas pernyataan Angela Davis 'bahwa setiap analisis isu-isu perempuan harus selalu terikat dengan kritik kapitalisme dan pendidikan orang dewasa yang benar-benar transformatif hanya dapat terjadi melalui perjuangan kolektif dan aliansi multiras.
Bab Dua Belas mengubah nada dan fokus dari buku ini dengan meninjau praktik pendidikan orang dewasa daripada teoritis analisis. Ini dimulai dengan pernyataan singkat tentang apa artinya mengajar kritis, kemudian bergerak ke diskusi tentang berbagai pendekatan metodologis yang disarankan oleh teori kritis berbeda. Bab ini diakhiri dengan refleksi pribadi pada upaya untuk mengajarkan teori kritis dan perlawanan ini sering kali terjadi.
Daftar Isi:
Preface vii
The Author xvii
1 Exploring the Meaning of Critical Theory for Adult Learning 1
2 The Learning Tasks of Critical Theory 39
3 Challenging Ideology 66
4 Contesting Hegemony 94
5 Unmasking Power 118
6 Overcoming Alienation 149
7 Learning Liberation 182
8 Reclaiming Reason 220
9 Learning Democracy 248
10 Racializing Criticality 275
11 Gendering Criticality 312
12 Teaching Critically 352
References 377
Name Index 399
Subject Index 404
Berminat?
Email: zanetapm@gmail.com
0 comments:
Post a Comment