Class in Education: Knowladge, Pedagogy, Subjectivity (Kelas dalam Pendidikan: Pengetahuan, Pedagogi, Subjektivitas).
Buku ini pertama kali diterbitkan Tahun 2010 oleh Routladge, Taylor & Francis Geoup, New York.
Judul: Class in Education: Knowladge, Pedagogy, Subjectivity (Kelas dalam Pendidikan: Pengetahuan, Pedagogi, Subjektivitas).
Pengarang: Deborah Kelsh, etal (Editor)
Penerbit: Routladge, Taylor & Francis Geoup, New York
Tahun: 2010
Jumlah Halaman: 223 hal.
Editor:
Deborah Kelsh adalah Associate Professor di Department of Teacher Education at The College of Saint Rose in Albany, New York (US). Beasiswa nya berfokus pada permasalahan tentang kelas dalam kaitannya dengan produksi pengetahuan dan pedagogi. Dia memiliki publikasi di beberapa jurnal, termasuk The Red Critique and Cultural Logic, dan bab dalam buku Feminism and Composition Studies (1998). Dia sedang mengerjakan buku tentang materialist pedagogy.
Dave Hill adalah Profesor of Education Policy at the University of Northampton, Inggris,
dan Pemimpin Redaksi, Jurnal Critical Education Policy Studies, di www.jceps.com.
Dia mengepalai independent e-Institute for Education Policy Studies, di www.
ieps.org.uk. Dia adalah Editor Seri Education and Neoliberalism, dan Education and Marxism, keduanya diterbitkan oleh Routledge. Dia memberi kuliah pada worldwide on Marxism and Education and on Radical/Socialist education di seluruh dunia.
Sheila Macrine, PhD., Adalah Associate Professor in the Curriculum and Teaching
Department at Montclair State University in New Jersey (US). Kegiatan ilmiahnya berfokus pada menghubungkan budaya, kelembagaan dan konteks pribadi pedagogi, terutama yang berkaitan dengan imajinasi sosial dan progresif pendidikan demokratis. Dia menulis tentang hubungan kompleks antara isu perbedaan sosial (ras, kelas, gender dan kecacatan, dll) dan ekonomi politik pendidikan dalam konteks yang lebih luas dari kapitalisme pasca-industr di sekolah perkotaan.
Lingkup Pembahasan:
Buku ini merupakan intervensi ke dalam penghapusan konsep kelas Marxis dari kancah produksi pengetahuan dalam pendidikan. Ini menunjukkan kegunaan dari konsep kelas Marxis dengan menggunakannya untuk menjelaskan hubungan determinate antara bas (e) ic dan hubungan yang tidak adil dan ketidakadilan dari produksi budaya dalam kapitalisme, dan untuk melibatkan pengetahuan yang dominan dan pedagogi dalam (re) produksi pro orang ketidaksetaraan dengan menunjukkan bahwa mereka membutuhkan memproduksi kapitalisme subjektivitas untuk mempertahankan dirinya. Untuk menjadi jelas: buku ini mengambil sebagai objeknya dari analisis pengetahuan yang dominan dan pedagogi, berdasarkan konsep kelas Marxis menyelubungi dan membingungkan, melayani kepentingan kelas kapitalis. Ini adalah penjelasan mengapa pengetahuan revolusioner kelas harus - dari posisi borjuis - akan tersumbat dalam teori pendidikan umum: untuk hubungan properti merupakan kapitalisme sah, yang merupakan penyebab dari eksploitasi, dominasi, dan penindasan.
Bab 1, panggilan " culture class," yang memahami bahwa kelas untuk menjadi pengaruh budaya dan bukan hubungan sebab akibat produksi yang menentukan budaya. Menampilkan budaya kelas, pada tingkat pengetahuan, tetapi juga ditentukan konstitutif historis dan karena itu berubah "di luar" modal tanpa yang kapitalisme tidak bisa eksis: eksploitasi tenaga kerja. Dengan demikian, menurunkan budaya kelas merupakan hubungan dialektis antara produksi dan budaya di mana manusia, “by … acting on the external world and changing it, … at the same time changes [its] own nature” (Marx 1967a: 173) . Budaya kelas menyangkal bahwa "terdapat hubungan materialistis laki-laki dengan satu sama lain, yang ditentukan oleh kebutuhan mereka dan modus produksi "(Marx dan Engels 1989: 50), dan dengan berbuat demikian ia bekerja untuk menaturalisasikan kapitalisme mungkin sebagai satu-satunya dan terakhir cara produksi, secara bersamaan memblokir pengetahuan kapitalisme sebagai corak produksi yang dapat diubah menjadi sosialisme.
Bab 2 khusus menekankan, perubahan budaya merupakan efek dari perjuangan kelas atas produktivitas, tingkat ekstraksi nilai lebih dari pekerja. Pada tingkat pengetahuan, perpindahan dari teori Marxis tentang kelas, Ebert dan Zavarzadeh menjelaskan, bahwa budaya merupakan salah satu hasil dari serangan panjang ibukota pada tenaga kerja yang dimulai pada pertengahan 1940-an. Perpindahannya telah memberikan kontribusi terhadap pembentukan kembali humaniora ke dalam apa yang mereka sebut " hypo humanities," kata instrumentalization humaniora ke dalam pedagogi yang memberikan kontribusi untuk pelatihan manusia sehingga tenaga kerja mereka dapat digunakan untuk memperoleh keuntungan. Konversi humaniora ke dalam " hypo humanities," menggantikan “the knowledges that teach citizen-students a critique-al grasping of everyday practices in their historical and social relations,” menghalangi pemahaman subjektivitas dalam segi posisi dalam hubungan produksi (kaitannya dengan properti).
Bab 3 mengemukakan detail cara-cara di mana negara di India dengan menggantikan untuk pengetahuan kelas wacana tentang beberapa identitas budaya yang terkait dengan kasta, etnis, suku, dan sebagainya, merupakan pekerjaan untuk "pengembangan" dari sistem pendidikan yang akan bermanfaat bagi "orang-orang" dalam berbagai golongan. Bab ini menunjukkan, negara bekerja untuk kepentingan kekuasaan kapital, dengan kerugian dari proletariat secara keseluruhan, dan khususnya, anak-anak perempuan. Dalam konteks seperti ini, apa yang diperlukan adalah pemahaman tentang negara sebagai agen yang menengahi mendukung modal, pemahaman didasarkan pada teori kelas Marxis. Bab ini mengemukakan bahwa diperlukan modal untuk menyatukan dan mendidik semua
pekerja sehingga mereka tidak menerima wacana beberapa identitas budaya dan terlibat dalam perjuangan intraclass yang menguntungkan.
Bab 4, Enver Motala dan Salim Vally memperpanjang masalah negara dan pendidikan pasca-apartheid Afrika Selatan, khususnya dalam kaitannya dengan hubungan antara kelas dan "ras." Mereka menjelaskan mengapa analisis sosial pendidikan pasca-apartheid Afrika Selatan yang tidak hadir untuk menjawab pertanyaan dari kelas tidak hanya mengakibatkan reformasi tidak efektif, tetapi juga menyangkal pentingnya perjuangan kelas untuk transformasi sosial. Sementara peserta analisis sosial yang memprioritaskan "ras" ke pengecualian kelas, mereka juga berpendapat untuk kontribusi yang signifikan dan perlu konsep "Ras" untuk membuat mengembangkan yang berguna, karena banyak sisi, pemahaman kapitalis dalam praktek akumulasi pada skala internasional. Mereka mendesak bahwa analisis pendidikan memperluas daya analisis mereka dengan konseptualisasi hubungan negara-pendidikan hal imbrications mendalam baik "ras" maupun kategori.
Bab 5 berisi Kenaikan harga "ras" yang lebih dari kelas dalam wacana yang memprioritaskan "supremasi kulit putih," dengan alasan bahwa hal itu membatasi pengembangan pemahaman tentang rasisme dalam kaitannya dengan akumulasi kapitalis. dalam oposisi untuk memahami rasisme dalam hal "supremasi kulit putih," mereka berpendapat bahwa konsep Marxis Rasialisasi memiliki kapasitas untuk menjelaskan kedua peningkatan Islamofobia di Inggris, dan juga adanya bentuk kontemporer non warna-kode Rasialisasi, apa yang penulis, berikut Cole (lihat Bab 5, 2004b) teorisasi itu, sebut xeno Rasialisasi. Kedua peningkatan Islamofobia dan keberadaan xeno Rasialisasi perlu dipahami dalam konteks perubahan modus produksi kapitalis. Konsep Marxis Rasialisasi dan xeno Rasialisasi
dan koneksi mereka ke kelas membentuk dasar untuk saran-saran mereka untuk visi alternatif pendidikan.
Bab 6, mengemukakan "Marxisme dan kategori realisme kritis: implikasi untuk pedagogi sosialis, "mengacu pada realisme kritis, filsafat ilmu, untuk menunjukkan bahwa kelas sementara masyarakat kapitalis adalah fitur penting dan mendalam-nyata, ini tidak membuat Marxisme determinis, teleologis, dan pengurangan. Dengan berteori Marxis Teori sosial dasar-suprastruktur dalam hal metateori umum realisme kritis ini dari stratifikasi alami, Banfield berpendapat bahwa hubungan kelas kapitalis berakar pada basis materi yang terdiri dari mekanisme manusia dan non-manusia, non-reduktif, tetapi bahwa ini tidak sah sebuah "ontologis datar daya tarik" dengan lokal dan khusus yang lepas dari pertanyaan struktur dan menolak kelas. Sebaliknya, teori-teori sosial yang tidak terlibat kelas merupakan fitur penting dan mendalam-nyata masyarakat kapitalis tidak cukup untuk berkontribusi kritik radikal dan pedagogi sosialis.
Bab 7, "Globalisasi, kelas, dan studi sosial kurikulum," E. Wayne Ross and Greg mengajukan sebuah kurikulum sekolah tinggi ilmu sosial berpusat pada konsep globalisasi. Mengatasi globalisasi dalam kaitannya dengan kurikulum sekolah dan standar nasional untuk studi sosial, mereka berpendapat bahwa mungkin konsep globalisasi yang paling penting dalam ilmu sosial. Mereka kemudian menggambarkan melalui deskripsi unit dalam satu tahun studi bagaimana dan mengapa konsep globalisasi dapat digunakan untuk mengajarkan kurikulum studi sosial, dan bagaimana dan mengapa masalah kelas dan kapitalisme adalah pusat untuk upaya tersebut. Greg membahas pengalaman mengajar unit-unit ini, termasuk tanggapan dari siswa, orang tua, dan administrator, dan kontra
tanggapan sendiri.
Bab 8, dalam membaca “Class: the base of all reading,” addresses recent ““crises”, peserta views dominan bahwa semua itu adalah hal-hal budaya yang dapat diselesaikan tanpa memperhatikan kelas. Mengkritisi teori-teori kontemporer membaca - termasuk yang maju di AS baru-baru ini US National Endowment for the Arts reports, bekerja dengan cara klasik menyatakan bahwa "crises" dalam membaca adalah efek dari pergeseran dalam produksi, dan bahwa apa yang diperlukan adalah pengembangan membaca konseptual mampu mengembangkan kesadaran kelas.
Daftar Isi:
List of figures vii
Notes on contributors viii
Foreword xi
E. SAN JUAN, JR.
Introduction 1
SHEILA MACRINE, DAVE HILL AND DEBORAH KELSH
1 Cultureclass 6
DEBORAH KELSH
2 Hypohumanities 39
TERESA L. EBERT AND MAS’UD ZAVARZADEH
3 Persistent inequities, obfuscating explanations: reinforcing the lost centrality of class in
Indian education debates 66
RAVI KUMAR
4 Class, “race” and state in post-apartheid education 87
ENVER MOTALA AND SALIM VALLY
5 Racism and Islamophobia in post 7/7 Britain: Critical Race Theory, (xeno-)racialization,
empire and education – a Marxist analysis 108
MIKE COLE AND ALPESH MAISURIA
6 Marxism, critical realism and class: implications for a socialist pedagogy 128
GRANT BANFIELD
7 Globalization, class, and the social studies curriculum 153
E. WAYNE ROSS AND GREG QUEEN
8 Class: the base of all reading 175
ROBERT FAIVRE
Afterword: the contradictions of class and the praxis of becoming 196
PETER MCLAREN
Index of names 202
Berminat?
Email: zanetapm@gmail.com
0 comments:
Post a Comment