Imitation and Education: A Philosophical Inquiry into Learning by Example (Pendidikan dan Imitasi: Filosofi Penyelidikan dalam Belajar melalui Contoh)
Buku ini diterbitkan pertama kali Tahun 2008 Oleh State University of New York.
Judul: Imitation Education: A Philosophical Inquiry into Learning by Example (Pendidikan Imitasi: Filosofi Penyelidikan dalam Belajar melalui Contoh)
Oleh: Brian R. Warnick
Penerbit: State University of New York
Tahun: 2008
Jumlah Halaman: 180 hal.
Pengarang:
Bryan R. Warnick is Assistant Professor of Philosophy of Education at the Ohio
State University.
Lingkup Pembahasan:
Bab 1 mengemukakan garis besar seluruh isi buku dengan rincian berikut.
Bab 2 mengemukakan tentang analisis bagaimana wacana sekitar telah menjadi contoh manusia dan berkembang dari waktu ke waktu. Bab ini mengemukakan bahwa dari Homer ke Nietzsche, posisi di exemplarity manusia telah berevolusi dengan tradisi Barat dan menilai bahwa tradisi itu secara keseluruhan dan keterbatasan memiliki manfaat.
Dalam bab 3, dikemukakan bahwa pertama menjelajahi asumsi pertanyaan di wacana sekitar exemplarity manusia; yaitu, pertanyaan contoh apa dan bagaimana contoh dipilih. Contoh tidak hanya tampaknya memiliki kesesuaian tertentu, tetapi contoh juga harus berkomunikasi dengan fitur tersebut. Dengan kata lain, contoh harus menjadi “telling”/memberikan perwujudan dari sifat atau kualitas. Tapi bagaimana, tepatnya, melakukan sesuatu menjadi seperti perwujudan jitu? Menanggapi pertanyaan ini, maka bab ini menjelaskan dua aspek proses yang komunikatif dibuat contoh. Proses ini dari exemplarity menunjukkan bahwa contoh berakar pada praktek-praktek konkret masyarakat tertentu dan tergantung pada struktur kesamaan dan perbedaan dalam konteks sosial. Contoh manusia tidak diciptakan melalui interaksi sederhana antara niat guru dan atribut mentah dari model. Contoh hidup, bekerja, dan hanya menjadi memiliki mereka sejauh mereka ada dalam struktur sosial tertentu. Hal ini menimbulkan implikasi penting untuk institusi pendidikan, praktek mengajar, dan pertanyaan-pertanyaan dari kekerasan di media.
Bab 4 menganalisis asumsi tradisi sejarah oleh karena itu bab ini berfokus pada misteri bagaimana contoh menghasilkan respon imitatif. Bab ini berfokus pada asumsi yang terungkap dalam sejarah survei tentang bagaimana kita menjadi termotivasi untuk meniru contoh. Pertanyaan ini penting karena, sementara kita harus mengakui bahwa imitasi hampir selalu merupakan bagian dari interaksi sosial, jelas bahwa tidak setiap contoh positif terhadap kehidupan manusia dan memicu terjadinya pengulangan. Bab ini mengakui bahwa Albert Einstein memiliki contoh pikiran yang mengagumkan, tapi tidak bias menirunya. Kemungkinan akan diemukan contoh kekerasan, tetapi tidak melakukan kekerasan itu, sehingga dikatakan daam bab ini bahwa suatu contoh dapat dilihat tetapi contoh itu merupakan contoh yang tidak dapat dilakukan atau tidak boleh dilakukan. Mengapa beberapa contoh membawa keluar imitasi sementara yang lainnya tidak? Bab ini bertujuan untuk membangun sebuah teori yang lebih memuaskan tentang bagaimana tindakan meniru diproduksi atau termotivasi.
Bab 5 memulai pertimbangan asumsi tentang hubungan antara imitasi (pengulangan/meniru) dan alasan tindakan manusia yang terus dibahas dalam dua bab berikutnya. Bab 5 juga mulai menguji dari nilai tindakan meniru dan melanjutkan tugas menerapkan literatur yang relevan dalam memeriksa asumsi wacana bermasalah. Salah satu langkah pertama dalam menilai tempat meniru di akal manusia dan nilai menangkap makna meniru bahwa tindakan imitatif dapat membawa ke situasi sosial. Prakteknya setelah semua “being an example” dan “following an example,”, memiliki makna dalam konteks sosial. Meniru bisa dilakukan karena, antara lain, tanda sanjungan, ejekan, kerendahan hati, ibadah, atau ketergantungan. Singkatnya, imitasi bisa menjadi bahasa yang membentuk dan membentuk kembali masyarakat. Bab ini mengengemukakan bahwa mengakui imitasi memiliki makna sosial, mungkin yang paling menarik misteri yang muncul adalah apa yang ditiru harus dilakukan dengan membentuk komunitas praktek dan penyelidikan, atau dengan kata lain, dengan membentuk masyarakat pendidikan.
Bab 6 mengemukakan diskusi tentang seputar tempat dan keunggulan contoh manusia dalam pendidikan moral. Kritik menyatakan bahwa tindakan meniru bertentangan alasan otonom manusia
dan juga belajar bahwa dengan meniru tidak cocok untuk dunia perubahan dan perkembangan yang cepat. Meskipun belajar dengan contoh mungkin telah berhasil dengan baik dalam masyarakat yang lebih stabil, peserta didik di dunia saat ini harus dapat " think for themselves" -yaitu adalah, mereka harus berpikir kreatif dan menghasilkan alasan independen atas tindakan mereka yang dibenarkan.
Belajar dengan contoh harus memakai perlombaan, beberapa mengatakan, dan pendidikan filosofis lebih rasional harus dimasukkan ke dalam tempatnya. Untuk pandangan ini, ditawarkan beberapa
argumen yang berkaitan dengan tempat contoh dalam akal manusia. Banyak argumen ini didasarkan pada pemahaman yang lebih sosial exemplarity dan meniru dikembangkan dalam bab-bab sebelumnya. Setiap argumen mencoba untuk melemahkan dugaan dikotomi antara pembelajaran
12 tiruan oleh peniru dan jenis filosofis pendidikan di mana “think for themselves.” Tujuan dari diskusi ini adalah untuk mulai mendamaikan nilai pembelajaran imitatif dengan tuntutan alasan kritis.
Bab 7 melanjutkan diskusi kekritisan dan imitasi, tetapi berfokus secara khusus pada misteri bagaimana kita bisa berpikir kritis, tidak hanya secara umum, namun secara khusus tentang contoh sendiri. Sulit untuk melangkah keluar dari pengaruh manusia contoh. Bahkan ketika kita ingin untuk berpikir kritis tentang contohdi bab ini, tampaknya bahwa exemplarity membangun setidaknya bagian dari pengetahuan tentang apa artinya melakukan pemikiran kritis. Karena sulit untuk melangkah keluar dari exemplarity, dan karena exemplarity didorong oleh kekuatan sosial di luar kendali kita, tidak jelas bagaimana kita bisa terlibat dalam cara yang cerdas dengan model normatif. Menggunakan
Pyrrhonian skeptis kuno, namun, saya berpendapat bahwa mungkin keterlibatan cerdas dengan eksemplar, tapi itu adalah semacam keterlibatan tertentu. Bab ini menyajikan salah satu strategi untuk berpikir tentang masalah yang sulit: Bagaimana kita mengkaji secara kritis contoh kita, sementara kita tidak berpura-pura entah bagaimana menghapus diri dari pengaruh contoh?
Bab 8 menyoroti tujuan utama dari buku ini: menciptakan pemahaman yang lebih baik exemplarity manusia yang akan berguna dalam teori pendidikan, praktik pendidikan, dan kebijakan sosial yang lebih besar. Bab ini bertujuan dalam memperoleh pemahaman ini tidak selalu berdebat untuk penekanan lebih besar pada contoh dalam lembaga-memang pendidikan. Diskusi ini membahas sekitar panutan yang menunjukkan bahwa gagasan belajar dari contoh-contoh hampir tidak kurang mendukung daripada hanya penggembira lebih baik banyak menggunakan model peran dalam pendidikan (apa pun
itu artinya), akan lebih baik dilayani dengan ggih diskusi teoritis lebih can tentang bagaimana kita benar-benar dipengaruhi oleh kehidupan manusia dan nilai bahwa kita harus menempel pada pengaruh ini.
Asumsi tentang fungsi exemplarity manusia ada di banyak daerah yang berbeda pemikiran pendidikan, dan, terus terang asumsi ini salah atau terbelakang. Ini adalah sesuatu yang harus berubah. Perubahan harus terlebih dahulu mulai dengan melihat ke belakang, meskipun, dan memeriksa secara rinci asumsi tradisional manusia exemplarity dalam pemikiran pendidikan.
Daftar Isi:
Acknowledgments ix
Chapter 1 The Problems of Imitation and Human Exemplarity 1
Introduction 1
The Mysteries of Learning by Example: An Outline 9
Chapter 2 The Historical Tradition of Human Exemplarity 13
Imitative Models of Human Exemplarity: The Standard Model 13
Enlightenment Criticism and Nonimitative Exemplars 18
The Historical Tradition: An Initial Assessment 26
Chapter 3 How Do People Become Examples? 31
The Nature of Examples 33
How Does Something Become an Example? 37
Educational Implications 44
Conclusion 49
Chapter 4 How Do Examples Bring Out Imitation? 53
The Link between Action and Perception 57
The Sense of Self and the Imitative Sorting Mechanism 61
The Narrative-Self Theory of Imitation 65
The Social Nature of Narrative and Imitation 73
Educational Implications 77
Conclusion 82
Chapter 5 The Social Meanings of Imitation 83
The Meanings of Following an Example 87
Imitation and Community Identity 93
Imitation, Initiation, and Education 97
Factors Influencing Imitative Meaning 100
Imitation and Communities of Learning 105
Conclusion 107
Chapter 6 Imitation, Exemplarity, and Moral Reason 109
The Practical Objection to Imitating Examples 110
A Social Response to the Practical Objection 113
The Theoretical Objection to Imitating Examples 119
A Social Response to the Theoretical Objection 120
Conclusion 125
Chapter 7 How Can We Evaluate Human Exemplars? 127
Ancient Skepticism, Exemplarity, and Criticality 129
The Turn to Practices and Exemplar Rotation 134
A Critical Education and Exemplarity: A Conclusion 136
Chapter 8 A Social Analysis of Exemplarity and Imitation 139
Notes 147
References 153
Index 163
Berminat?
Email: zanetapm@gmail.com
0 comments:
Post a Comment